礼记的相关成语

古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。出自西汉・戴圣《礼记・内则》。一般作谓语、定语、宾语，含褒义。古代男子出生，射人

指古时祭祀用的牛。出自《礼记・曲礼下》。一般作宾语，指祭祀用的牛。指古时祭祀用的牛。 复制出处：《礼记・曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。”用法：作宾语；指

多指诗文套用一种形式，毫无变化。出自《礼记・曲礼上》。《淮南子・说林训》：异音者不可以一律，异形者不可合于一体。雷同：相互间的声音、说法大致相同；一律：本指同一音律，后指一样。多指诗文

不自养自大而显得庄重。出自《礼记・表记》：子言之：‘归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。’矜：自尊自大；庄：庄重。不自养自大而显得庄重。 复制出处：《礼记・表记》：子言之：

指真正讲信义的不在于订约盟誓。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于处事。信：诚实；约：盟约，条约。指真正讲信义的不在于订约盟誓。 复制出处：西汉・

古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年。指年纪刚到成年的时候。出自《礼记・曲礼上》。明・冯梦龙《醒世恒言》卷六：单说汉时有一秀才，姓杨名宝，华阴人氏，年方弱冠，天资颖异，学问过人。弱冠

’”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典，亦常用作慰唁之词。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语，用于慰唁词。《礼记檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，

首先考虑别人，然后想到自己。出自《礼记・坊记》。一般作谓语、定语、宾语，指考虑别人。首先考虑别人，然后想到自己。 复制出处：《礼记・坊记》：“子云：‘君子贵

谓充塞天地之间。”。出自语出《礼记・乐记》。一般作谓语、定语，用于书面语。谓充塞天地之间。语本《礼记乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”。

枝叶：比喻琐细的言辞，形容言辞虚美琐细。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。孔颖达疏：“但言辞虚美，如树干之外而更有枝叶也。”一般作谓语、定语，用于说话或作文等。枝叶：

四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵扰。形容外敌侵迫，国家多难。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作定语，指敌军四面逼近，形势危急。四郊营垒很多。本指频繁地

截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。出自《礼记・王制》。一般作谓语、宾语，用于学习等。截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。 复

比喻经过修磨锻炼，方能成器成才。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，指培育人才。琢：雕琢。比喻经过修磨锻炼，方能成器成才。 复制出处：西汉・戴圣

形容声音柔和，态度恭顺。出自西汉・戴圣《礼记・内则》。一般作谓语、定语，含褒义，形容声音柔和，态度恭顺。下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。

指男女之间有所分别。出自西汉・戴圣《礼记・昏义》。一般作宾语，含贬义。指男女之间有所分别。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・昏义》：“而所以成男女之别，而立夫妇之

认为自己不如别人，表示谦虚。出自《礼记・坊记》。一般作谓语、定语、宾语，用于自谦。认为自己不如别人，表示谦虚。 复制出处：《礼记・坊记》：“君子贵人而贱己，先人

提起衣襟，走到角落坐下。古时指见到尊长时应有的礼貌。出自《礼记・曲礼上》：毋践屦，勿踖席，抠衣趋隅，必慎唯喏。抠：提；隅：角落。提起衣襟，走到角落坐下。古时指见到尊长时应有的礼貌。 复制出

全国或世界局势稳定。形容社会安定；秩序良好。出自西汉・戴圣《礼记・仲尼燕居》。一般作谓语、定语，指国家。全国或世界局势稳定。形容社会安定；秩序良好。 复制

形容歌声婉转，如珍珠成串。出自《礼记・乐记》：歌者上如抗，下如队，曲如折……累累乎端如贯珠。形容歌声婉转，如珍珠成串。 复制出处：《礼记・乐记》：歌者上如抗，下如队，曲如折……累累乎端

在礼节上要注重有来有往。后也指你对我怎么样；我对你就怎么样。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，用于人际关系。尚：注重。在礼节上要注重有来有

正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。出自《礼记・聘义》。宋・史浩《剑舞》：炭炽红炉，光喷星日；硎新雪刃，气贯虹霓。贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容

冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、补语，指冬暖夏凉。凊：凉。冬天使父母温暖，夏天

”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。出自《礼记・乐记》。一般作宾语，用于书面语。《礼记乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“朱

反回身来问问自己。指作自我检查。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作谓语，含褒义，用于人严于律己。反：反转；躬：身体；自身。反回身来问问自己。指作自我检查。

原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作补语、

不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。郑玄注：“二日用一日食也。”一般作谓语，形容是非贫穷。并日：两天合并成一天。

大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。出自《礼记・礼运》：故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。 复制出处：《礼记・礼运》：故天不爱其道

根据德行和名声来选择人才。出自西汉・戴圣《礼记・文王世子》。一般作谓语、定语，指根据德行和名声来选择人才。根据德行和名声来选择人才。 复制出处：西汉・戴圣《礼记

形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。出自《礼记・内则》。一般作宾语、状语，用于处事。形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。 复制出处：《礼记・内则》：“父母有

与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。出自《礼记・檀弓上》。一般作谓语，指办事与家庭经济情况相符。称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧

”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣。出自《礼记・射义》。孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”一般作主语、宾语、定语，用于书面语。《礼记

比喻继承父业。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，用于书面语。袭：继承；冶：冶炼金属；弓：制造弓箭。比喻继承父业。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记

泛指没有劳动力而又独居无靠的人。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作主语、宾语、定语，不专指一个。矜：同“鳏”，老而无妻的人；寡：寡妇；孤：孤儿；独：独身。泛指

教化百姓，改变风俗。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，用于书面语。教化百姓，改变风俗。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“夫然后足以化民易俗，近

一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。出自《礼记・燕义》。一般作宾语、定语，用于交往等。礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。 复制出处：《礼记・燕义》：“君

人是父母所生，指自己的身体。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作主语、宾语、定语，指自身。人是父母所生，指自己的身体。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“身也者

为人处事小心谨慎。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。一般作谓语、定语，指为人处世始终小心谨慎。为人处事小心谨慎。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・表记》：“事君慎始

随心愿行事而顺利达到目的。”。出自语出《礼记・檀弓下》。一般作宾语、定语，指人办事。随心愿行事而顺利达到目的。语本《礼记檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也

见“更仆难数”。出自《礼记・儒行》。一般作谓语、定语，形容人或事物很多。见“更仆难数”。 复制出处：《礼记・儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也

指对父母或祖先的怀念。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作宾语，指对父母先祖的悲思。指对父母或祖先的怀念。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭义》：“霜露既降